Каковы признаки того, что Аллах любит человека? Аллах любит трудолюбивых Борьба с собой.
По каким признакам можно понять, что Аллах любит человека?
Ответ.
Хвала Аллаху.
Вы задали вопрос о важном… О том, чего не достигает никто, кроме некоторых праведных людей Аллаха.
Любовь Аллаха - это степень, за получение которой соревнуются, вершат благие деяния, стремятся, самоотверженно работают и прилагают все свои усилия, за получение которой творят поклонение. Любовь Аллаха - «это то, чего вожделеют сердца, то, что является пищей для души, усладой для глаз, то, без чего человек считается духовно мертвым. Любовь Аллаха - это свет, без которого ты оказываешься в глубокой темноте, это исцеление, без которой сердце останется больным, это сладость жизни, без которой она будет заполнена тревогами и печалями. Любовь Аллаха - это дух веры и деяний, положений и состояний. Это то, без чего все становится просто телом, без души».
Любовь Аллаха имеет свои причины и свои признаки, которые являются словно ключами от двери. Среди причин можно упомянуть следующие:
1. Следование пути Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ведь Всевышний Аллах в Своей Благородной Книге сказал:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
«Скажи: „Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах - Прощающий, Милосердный“» .
2-5. Смиренность перед мусульманами и достоинство перед неверующими. Борьба на пути Аллаха и страх только перед Всевышним Аллахом. Всевышний Аллах упомянул все эти качества в одном аяте:
يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم
«О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллаха и не будут бояться порицания порицающих» .
В этом аяте Всевышний Аллах перечислил качества тех, кого Он любит. Первым из этих качеств является скромность, отсутствие высокомерия перед мусульманами и достоинство перед неверующими. Это проявляется в том, что мусульманин не преклоняется перед ними и не унижается. Следующим качеством является борьба на пути Аллаха: борьба против сатаны, неверующих, лицемеров и нечестивцев, борьба против своей души. Еще одно из качеств состоит в том, что они не страшатся порицания (упреков) других. Мусульманина, следующего канонам своей религии, не заботит то, что кто-то насмехается над ним или упрекает.
6. Совершение добровольного поклонения. В кудси хадисе Великий и Всемогущий Аллах сказал: «». К добровольным видам поклонения относятся такие, как добровольная молитва, милостыня, малое паломничество, большое паломничество и пост.
8-12. Любовь, посещение друг друга, самопожертвование и искренность по отношению к друг другу ради Аллаха.
Эти качества упоминаются в одном хадисе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. В нем он передает слова Великого и Всемогущего Аллаха: «Я обязательно полюблю любящих друг друга ради Меня, поддерживающих связь с друг другом ради Меня, ничего не жалеющих ради Меня и посещающих друг друга ради Меня» . Слово «искренность» приводится у Ибн Хиббана . Оба хадиса аль-Альбани признал достоверными.
Беды для мусульманина лучше откладывания наказания на Судный День. И как же нет, если во время испытаний повышается его положение, и прощаются его грехи? Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах желает блага для своего раба, Он наказывает Его уже в этом мире. Если же Он желает для Своего раба плохое, то не наказывает его в этом мире, но откладывает наказание до Судного Дня» .
Ученые разъяснили, что тот, чьё наказание сдерживается, является лицемером. Воистину, Аллах откладывает его наказание, чтобы в День Стояния в полной мере наказать его за грех.
О Аллах, сделай нас из тех, кто люб Тебе!
Не задавай вопрос о благе, которое придет к тебе, если тебя полюбит Аллах… И о милости, которая будет дарована тебе… Достаточно тебе даже того, чтобы знать, что ты «любимец Аллаха»… Великие плоды любви Аллаха к своему рабу в том, что:
· его станут любить люди, и на земле ему будет хороший прием; как сказано в хадисе у аль-Бухари : «Если Аллах полюбил кого-нибудь из своих рабов, Он обращается к Джибрилю, говоря: „Поистине, Аллах любит такого-то, полюби же его и ты!“, после чего Джибриль начинает любить его. И обращается Джибриль к обитателям небес со словами: „Поистине, Аллах любит такого-то, полюбите же его и вы!“, и обитатели небес начинают любить его, а потом ему начинают оказывать хороший прием и на земле »;
· будут ему великие милости, которые упоминаются в кудси хадисе от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Воистину, Аллах сказал: „Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из всего, что бы ни делал раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность. Мой раб будет стараться приблизиться ко Мне, совершая добровольное (поклонение), пока Я не полюблю его ; когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить. И если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его. И ничто из совершаемого Мною не заставляет Меня колебаться так, как необходимость забирать душу Моего верующего раба. Он не любит смерть, и Я не люблю доставлять ему неприятность“» .
Этот священный хадис включает в себя несколько милостей, которые получит человек, которого любит Аллах:
1. «…стану его слухом, посредством которого он будет слышать », то есть он станет слышать только то, что любо Аллаху;
2. «…его зрением, посредством которого он будет видеть », то есть он не будет видеть то, что не любит Аллах;
3. «…его рукой, которой он будет хватать », то есть он станет совершать рукой только те движения, которыми доволен Аллах;
4. «…его ногой, с помощью которой он будет ходить », то есть он не станет ходить в те места, которыми не доволен Аллах;
Милостивого,
Милосердного.
Восхваляем Аллаха, обращаемся к Нему за помощью, просим прощения и каемся перед Ним, прибегаем к Его защите от зла наших душ и от скверны наших дел. Тот, кого поведёт Аллах прямым путём, того никто не введёт в заблуждение, тот же, кого Аллах собьёт, того никто не наставит на прямой путь.
Свидетельствуем , что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад Его раб и посланник, да благословит его Аллах, а также его семью, всех его сподвижников и всех, кто следовал по его стопам до самого Судного Дня.
Дорогие братья и сестры, в этой небольшой статье я бы хотел рассказать о десяти вещах которыми мы можем заполнить наши сердца любовью к Аллаху, Свят Он и Велик и Его посланнику (да благословит Его Аллах и да приветствует). В основе статьи лежит труд великого ученого Ибн Аль-Кайима (да помилует его Аллах).
Всем нам широко известно, что все наши действия основаны на таком чувстве как любовь. Куда бы мы не посмотрели - мы везде можем заметить проявление этого. Можно приводить бесконечное количество примеров. Приведем самые распространенные из них: любовь матери к своему ребенку, жены к своему мужу и т.д. Каждый человек наполняет свое сердце любовью к чему-либо: будь то машины, деньги, женщины или какие-либо другие ценности. Так кто же достоин самой высокой степени любви, если не Аллах и Его Посланник!? Любовь к Аллаху и Его Посланнику является наивеличайшей ступенью Веры. Поэтому божественной любовью мы можем любить только Аллаха, Свят Он и Велик.
Аллах говорит об этом в Коране:
وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее. Если бы беззаконники увидели, когда они узреют мучения, что могущество целиком принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие мучения.
(Коран, 2:165)
Так как же и чем нужно добиваться этой любви? Об этом мы постараемся кратко пояснить в этой статье.
1. Чтение и размышление над аятами Корана
Всевышний Аллах говорит в Коране:
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ
Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание.
(Коран, 38:29)
Многие люди в наше время акцентируют внимание на благословенности Корана: целуют его, украшают, кладут на высокие места, но это не является целью ниспослания Коран, а целью является: «дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание»
Из этого аята нам становится ясно для чего нам был ниспослан Коран.
Сподвижник Абдуллах Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил:
Несомненно, человек нуждается в Коране так как в нем содержится все, что нужно для человека. О чем Аллах говорит в Коране:
قُلۡ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدً۬ى وَشِفَآءٌ۬ۖ
Скажи: "Он является верным руководством и исцелением для тех, которые уверовали.
(Коран 41:44)
Таким образом, он содержит в себе:
1. Руководство(هُدً۬ى ) (объемлющее все стороны жизни и необходимое для каждого человека)
2 . Исцеление (شِفَآءٌ ) (как душевное, приводящее человека к равновесию, так и телесное)
وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ۬ وَرَحۡمَةٌ۬ لِّلۡمُؤۡمِنِينَۙ
Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих.
(Коран, 17:82)
Исходя из вышеприведенных аятов — мы должны руководствоваться Кораном. Но не все люди задумываются над Кораном. О чем Аллах также говорит в Своей Книге:
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ
Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах замки?
(Коран, 47:24)
Этот аят нам иллюстрирует то, что Аллах нас хочет побудить к размышлению над Кораном и хочет сказать, что Он не ставит на наши сердца замки, если только мы сами не делаем этого.
Коран содержит в себе огромное количество мудростей, которое не поддается счету, поэтому мы не можем в своей статье подробно останавливаться на каждой из них. Особенностью Корана является то, что он отличается красноречием и глубокими смыслами. Примером тому может послужить сура Аль-Аср, три аята которой объемлют всю религию Аллаха. Посланник Аллаха(да благословит Его Аллах и да приветствует) говорил:
Лучший среди вас тот, кто изучает Коран и обучает ему других
аль-Бухари №5027
Этот хадис является для нас огромным стимулом для изучения Корана.
2. Выполнение дополнительных предписаний
В хадисе кудси передается что Аллах сказал: «Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного (нафиль), пока Я не полюблю его…»
В выполнении дополнительных предписаний заложена огромная мудрость:
Во-первых , это заглаживание тех ошибок, которые были совершены во время выполнения обязательных предписаний. Все мы люди и всем нам свойственно ошибаться.
Во-вторых, это своего рода разминка. Примером могут служить физические упражнения. Ни один спортсмен не будет выкладываться предварительно не размявшись. Так и в нашей молитве выполнение дополнительных молитв придаст нашим молитвам более высокую степень.
3. Поминание Аллаха
Поминание Аллах является одной из самых высоких степеней с помощью которых можно приобрести любовь Аллаха. Аллах говорит о верующих в Коране:
ٱلَّذِينَ يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَـٰمً۬ا وَقُعُودً۬ا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمۡ
Которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку…
(Коран, 3:191)
Из этого аята нам становится ясно что Аллаха нужно поминать во всех положениях, потому как их всего три и все они упомянуты аяте.
В хадисе переданном от Абдуллы Ибн Бусры Посланник Аллаха сказал:
Пусть язык твой не перестает быть мокрым от поминания Аллаха
Ахмад №188 и 190
В нашей жизни мы имеем много возможностей поминать Аллаха, будь то в очереди, автобусе и других местах. Но, к сожалению, многие предпочитают этому великому делу игры на телефоне и прочие бесполезные занятия.
Аллах сказав о верующих, подчеркнул что они не просто поминают Аллаха, а поминают Аллаха много :
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا
О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно
(Коран, 33:41)
وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرً۬ا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ
…и поминайте Аллаха много - быть может вы преуспеете
(Коран, 62:10)
وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ
…но поминание Аллаха превыше…
(Коран, 29:45)
Целью всех наших действий, будь то молитва, пост, хадж — является поминание Аллаха.
В дополнении хотелось бы привести аят в котором Аллах говорит о тех, кто не поминает Его и отворачивается от этого.
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا
А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь…
(Коран, 20:124)
У
всех людей есть желания, потому как это является естественной природой человека. Но человеку необходимо контролировать их и не идти на их поводу, хоть это иногда и становится сложным для нас. Например: группа молодых людей собралась на просмотр футбольного матча, идет дополнительно время напряженного матча….и тут раздается азан..конечно молодым людям очень трудно покинуть комнату и отправиться на молитву..и им приходится бороться со своими желаниями. И это лишь один из маленьких примеров.
И однажды у Хасана Аль-Басри (да будет доволен им Аллах) спросили: «Какая борьба лучше?» На что он ответил: «Борьба со своей душой»
Один из ученых делит борьбу с желаниями на 3 категории:
Борьба с собой
إِنَّ ٱلنَّفۡسَ لَأَمَّارَةُۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّىٓۚ
…поистине душа человека повелевает зло, если только мой Господь не проявит к ней милосердия.
(Коран, 12:53)
При этом виде ученый дает несколько советов по борьбе
а) вспоминать о цели жизни человека
б) помнить об опасности следования за страстью
в)вспоминать о чувствах, которые постигают после греха
г)посмотреть на примеры грешников, окружающих тебя
В качестве примера к этому виду борьбы можно привести студента-мусульманина, попавшего в плохое окружение которого склоняют к грехам.
Борьба с желаниями людей вокруг
Здесь можно выделить 2 пункта:
1. отказ от следования за желаниями людей (найти в себе силы не пойти за толпой)
2. желания людей следования за ними (если группа людей грешит, они непременно захотят чтобы все последовали за ними)
Здесь в качестве великого примера можно привести ношение хиджаба. Во-первых, нужно найти в себе чтобы не следовать за большинством, во-вторых же, это желание людей чтобы человек отказался от ношения хиджаба.
Борьба с шайтаном
Аллах так говорит в Коране:
إِنَّ ٱلشَّيۡطَـٰنَ لَكُمۡ عَدُوٌّ۬ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ إِنَّمَا يَدۡعُواْ حِزۡبَهُ ۥ لِيَكُونُواْ مِنۡ أَصۡحَـٰبِ ٱلسَّعِيرِ
Воистину, сатана является вашим врагом, и относитесь к нему как к врагу. Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламени .
(Коран, 35:6)
Мы должны относиться к дьяволу как к врагу — значит принимать все меры предосторожности, которые мы принимаем во время борьбы с врагом. Ведь он постоянно следит и ищет возможность зацепить нас. Поэтому нам нужно быть бдительными по отношению к нему.
В завершении этого пункта хотелось бы привести аяты:
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
А тех, которые борются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах — с творящими добро!
(Коран, 29:69)
إِنَّ ٱلۡأَبۡرَارَ لَفِى نَعِيمٍ وَإِنَّ ٱلۡفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍ۬ ۬
Воистину, благочестивые окажутся в блаженстве. Воистину, грешники окажутся в Аду.
(Коран, 82:14-15)
5. Понимание имен и атрибутов Аллаха
Нет сомнений в том, что Аллах ниспослал нам знание о своих имена и атрибутах не просто так. Поэтому нам нужно изучать Его имена и получать от этого пользу.
وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا
У Аллаха — самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему
посредством их
(Коран, 7:180)
لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَىۡءٌ۬ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ
Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий.
(Коран, 42:12)
Аллах говорит нам в своей Книге о своих Именах, например, Слышаший(السميع ) - это значит что Аллах слышит то, что мы говорим - поэтому нам нужно беречь свой язык от всего плохого. Он говорит что Он - Прощающий(الغفور ) - это значит что нам не нужно терять надежду и просить у Него прощения.
В нашей статье мы не можем подробно остановиться на толковании имен Всевышнего Аллаха, пополнить багаж знаний по этой теме вы можете почитав соответствующую литературу.
6. Задумываться над добротой Аллаха
Аллах добр к своим творениям и Он оказывает им нескончаемые милости. И даже если мы попытаемся посчитать их мы не сможем этого сделать:
وَإِن تَعُدُّواْ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآۗ
(Коран, 16:18)
Это указывает на безграничность Его милости, и мы можем увидеть их повсюду:
وَفِى ٱلۡأَرۡضِ ءَايَـٰتٌ۬ لِّلۡمُوقِنِينَ
وَفِىٓ أَنفُسِكُمۡۚ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ
На земле есть знамения для людей убежденных, а также в вас самих. Неужели вы не видите?
(Коран, 51:20-21)
В нас самих(людях) есть множество знамений, таких как дыхание, зрение, слух и другие. О них Аллах упоминает в Коране:
قُلۡ هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنشَأَكُمۡ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَـٰرَ وَٱلۡأَفۡـِٔدَةَۖ قَلِيلاً۬ مَّا تَشۡكُرُونَ
Скажи: "Он — Тот, Кто создал вас и наделил вас слухом, зрением и сердцами. Как же мала ваша благодарность!
(Коран, 67:23)
Поэтому мы должны благодарить Создателя за все эти милости, и задуматься над тем, что именно мы были избраны Им для этих милостей, в отличии от других людей которые их не имеют.
7. Страх перед Аллахом
Страх перед Аллахом является следующей ступенью к обретению любви Аллаха.
Эта тема обширна, но хотелось бы хотя бы немного её затронуть.
Первое качество о котором упомянул Аллах, описывая верующих, в суре «Верующие» — это смиренность
قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ
ٱلَّذِينَ هُمۡ فِى صَلَاتِہِمۡ خَـٰشِعُونَ
Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во своих молитвах
(Коран, 23:1-2)
И в известном хадисе Джибриля Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
Поклоняйся Аллаху так как будто ты Его видишь, и даже если ты Его не видишь, то поистине Он тебя видит.
Муслим, №8
Исходя из этого верующим необходимо совершенствовать поклонение с помощью очищения сердца от всего ненужного, понимания аятов во время их чтения и понимания величия Того, кому это поклонение посвящено.
8. Ночная молитва
تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا
Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой
(Коран, 32:16)
Ночная молитва является еще одной ступенью приобретения любви Аллаха.
Это является милостью Аллаха и возможностью для верующих очистить сердца и попросить Аллаха о чем-либо, ведь Он — Наделяющий. Особенностью ночной молитвы является то, что человек может полностью сконцентрироваться, не думая о посторонних вещах. Так же человек избавляется от опасности впасть в показуху, оставаясь наедине со своим Господом.
9. Любовь к праведным людям
Любовь к людям нас побуждает к тому, что мы хотим быть рядом с этими или следовать за ними. Поэтому если человек хочет прийти к хорошему результату, то ему нужно следовать за хорошим примером. Об этом нам упомянул Пророк(да благословит его Аллах и да приветствует).
Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Пророк(да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:
Поистине, праведный товарищ и дурной (товарищ) подобны продавцу мускуса и (человеку,) раздувающему кузнечные меха. Что касается продавца мускуса, то он (может) либо подарить тебе (что-нибудь из своего товара), либо ты купишь у него что-то, либо ощутишь (исходящий) от него аромат. Что же касается раздувающего меха, то он либо прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь (исходящее) от него зловоние.
аль-Бухари №5534, и Муслим №2628
А так же: передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) что пророк (да благословит его Аллах и да приветствует)сказал:
Человек на религии своего друга. Поэтому пусть смотрит кто-либо из вас на того, с кем дружит.
Абу Давуд №4833,
Ахмад, ат-Тирмизи №2379
Из выше приведенных хадисов нам становится ясно, как важно хорошее окружение и хорошие примеры для человека. Ведь человек это существо социальное - подражающее тем или иным примерам.
Это
является важной особенностью, которое нам помогает постичь любовь Аллаха.
Великим примером нам может служить дядя Пророка - Абу Талиб. Он очень сильно помогал пророку, но так и не принял Ислам. Возникает вопрос: «Почему?» Потому что у него была слабая точка и ей являлось то, что он не мог отказаться от религии своих отцов. И даже когда он лежал при смерти и пророк просил его произнести слова свидетельства, Абу Джахль видевший это сказал Абу Талибу: «Разве ты откажешься от религии своих отцов?» Абу Талиб так и не произнеся слов свидетельства умер в неверии. Это было его слабой точкой.
Давайте теперь взглянем на себя! Наверняка у каждого из нас есть слабые места и мы прекрасно знаем о них. Так сделаем так чтобы между нашими сердцами и Всевышним Аллахом не было никаких преград.
И в завершении хотелось бы привести аят из суры Аль-Имран, который дает нам предельно ясный ответ на то, как нужно добиваться любви Аллаха:
قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ۬ رَّحِيمٌ۬
Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной(пророком), и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный".
(Коран, 3:31)
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам.
Ваш брат в Исламе
Махалля №1
Вопрос: На вашем сайте и вообще в Интернете есть много вопросов о признаках любви Аллаха к человеку, а каковы признаки того, что Аллах не любит человека?
Ответ: Хвала Аллаху.
Воистину, Всевышний Аллах любит верующих рабов, поэтому Он прививает им любовь к вере и украшает ею их сердца. И Всевышний Аллах не любит неверующих и грешников, если только они не покаются.
Тому, кого любит Аллах, Он предопределил уверовать, привил его сердцу любовь к вере и к верующим, а также привил другим верующим любовь к нему, и он проживает свою жизнь, не сходя с этого пути. Таков тот, кого любит Аллах.
В сердце того, кого не любит Аллах, Он поместил ненависть к вере и послушанию, привил любовь к грехам и грешникам, и внушил любовь грешников к нему, и он проживает свою жизнь, не сходя с этого пути. Таков тот, кого ненавидит Аллах.
Но мы не можем говорить о конкретном человеке, что его любит Аллах, как не можем и об определенном человеке сказать, что Аллах его ненавидит.
Мы должны знать, что Аллах может не любить человека в определенное время, а в другое время – любить его, и это в соответствии с делами самого человека. Если человек совершает некоторые поступки, которые порочат его, или которые ненавистны Аллаху, то это еще не дает право говорить о нем, как о человеке, ненавистном Аллаху. Так как Всевышний Аллах по Своей милости может исправить его, и он покается до своей смерти и станет совершать благие дела. И Аллах простит его. Также у человека могут быть скрытые благие дела, которые не известны другим людям, и Аллах поступит с Ним в соответствии со Своей милостью.
Однако мы с уверенностью можем утверждать то, что Аллаху ненавистен человек в тот момент, когда он совершает грешное дело и ослушается Всевышнего.
Мы укажем на некоторые признаки, которые могут привести к тому, что Аллах станет испытывать ненависть, нелюбовь к Своему рабу, но в то же время, мы не утверждаем, что каждый человек, который обладает подобными качествами, относится к тем, кого не любит Аллах. Эти качества следующие:
— его не любят другие, и он имеет дурную славу в мирской жизни; так как обычно это происходит тогда, когда деяния человека скверны, и сам он испорчен;
Аль-Бухари (№ 3209) и Муслим (№ 2637) – здесь версия Муслима – передали от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах любит кого-либо из (Своих) рабов, Он обращается к Джибрилю и говорит: „Поистине, Я люблю такого-то, полюби же и ты его“, и Джибриль начинает любить его. Потом обращается к (обитателям) небес и говорит: „Поистине, Аллах любит такого-то, полюбите же и вы его“ и обитатели небес начинают любить его, а потом ему оказывают хороший приём и на земле. Если Аллаху ненавистен кто-либо из рабов (Его), то Он обращается к Джибрилю и говорит: „Поистине, мне ненавистен такой-то, так возненавидь же его и ты“, и тогда Джибриль начинает ненавидеть его. Потом обращается к обитателям небес и говорит: „Поистине, Аллаху ненавистен такой-то, возненавидьте же его и вы“, и у них возникает ненависть к нему, а потом его начинают не любить и на земле.
Аль-Бухари (№ 1367) и Муслим (№ 949) приводят слова Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах: «Однажды, мимо нас пронесли погребальные носилки и люди стали хвалить покойного, и пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: „Это обязательно“. Затем пронесли другие погребальные носилки, и люди стали отзываться о покойном плохо. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Это обязательно“. Тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, обратился к посланнику Аллаха: „Что обязательно?“ Посланник Аллаха ответил: „Тот, о ком вы отзывались хорошо, обязательно попадёт в Рай, тот же, о ком вы отзывались плохо, непременно окажется в Огне, ведь вы - свидетели Аллаха на земле“».
— ему любо то, что ненавистно Аллаху, и он ненавидит то, что любит Аллах. Всевышний Аллах, говоря о верующих, которых Он любит, сказал:
وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ
«Однако Аллах поселил в вас любовь к вере и предоставил ее в наилучшем свете в ваших сердцах и сделал ненавистными вам неверие, нечестие и неповиновение. Таковы идущие по правому пути» (сура «аль-Худжурат», аят 7).
— он продолжает пребывать в грехе, ослушании Аллаха и заблуждении: как только он прекращает один грех, тут же совершает другой; он не приходит к покаянию до самой смерти и умирает в этом положении;
— наряду с верующими людьми дружит и с грешниками;
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек исповедует религию своего друга. Пусть каждый из вас смотрит на того, с кем он дружит» (Абу Дауд № 4833). Аль-Альбани и другие в «Сахих Аби Дауд» сказали, что это хороший хадис.
— не соблюдает религиозные каноны и обязанности, небрежен и невнимателен к молитве, не соблюдает права Аллаха и права Его рабов и не обращает внимания на последствия этого в этой и последующей жизни;
— ему ненавистны искренние советы и ненавистен человек, который призывает его к благому, и гордыня подталкивает его на совершение греха;
Сказал Всевышний Аллах:
وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ
«Когда же ему говорят: „Бойся Аллаха!“ — гордыня подталкивает его на грех. Довольно для него Геенны — а ведь это скверное прибежище!» (сура «аль-Бакара», аят 206).
— враждует с верующими, питает враждебные чувства к ним и любит грешников; его любовь и неприятие не ради Аллаха, не ради того, что любо Аллаху, и чем Он доволен. Если он полюбил нечто или кого-то, то любит не ради Аллаха, а если ему нечто или некто ненавистен, то и это не ради Него.
— в нём есть качества, ненавистные Аллаху: ложь, обман, вероломство, распространение сплетен и клеветы или другие качества, которые не любит Аллах. Если в человеке есть какое-либо качество, которое ненавистно Аллаху, и оно так прижилось к нему, что стало свойством его натуры и характера, то этот человек подвергает себя ненависти и гневу Аллаха. Поистине, если Аллаху ненавистно какое-либо свойство и качество, то ему ненавистно и обладание этим качеством.
— является лицемером, порочным человеком, гордецом, обладателем кичливости, заносчивости и надменности и пренебрегает поклонением (Аллаху);
— его привязанность и любовь к религии слаба, он предан своим прихотям: стремится только удовлетворить все свои желания и прихоти, пока не станет подобным тому, кто сделал свою прихоть богом для себя;
— он стремится быстро выполнять мирские дела, но небрежен в совершении деяний ради Последней жизни. Сказал Всевышний Аллах:
مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا
«Если кто возжелает преходящей жизни, то Мы тотчас одарим тем, что пожелаем, того, кого пожелаем. А потом Мы предоставим ему Геенну, где он будет гореть презренным и отверженным» (сура «аль-Исра», аят 18).
Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передал слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Несчастен раб динара, несчастен раб дирхама, несчастен раб бархата и шелка! Если ему даруется благо, он бывает довольным, а если не получает ничего, то – нет» (аль-Бухари № 6435).
— совершает большие пагубные грехи, которые гневят Аллаха и ненавистны Ему: как прелюбодеяние, ростовщичество, обвинение добродетельных женщин (в прелюбодеянии), и не кается в этих грехах;
— говорит непристойности, ругательства, является человеком дурного нрава и несправедливым; из-за его безнравственности, несправедливости, плохого отношения к другим и нарушения границ Аллаха (то есть совершения грехов) его опасаются люди.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В наихудшем положении пред Аллахом в Судный День будет тот, кого оставили люди, опасаясь его зла» (аль-Бухари № 6032 и Муслим № 2591).
— уподобляется неверующим и нечестивцам и ненавидит быть похожим на верующих;
— совершает действия, граничащие с многобожием, или совершает многобожие, а после не кается в этом. Многобожие – это наихудшее из качеств, которое может быть в человеке. Это качество подвергает человека гневу и мести Аллаха.
Одним словом, человек, который обычно подчиняется Аллаху и Его посланнику, вероятно среди тех, кого любит Аллах. Человек, который обычно ослушается Аллаха и Его посланника, достоин гнева и ненависти Аллаха.
Но нельзя говорить об определенном человеке, что его любит Аллах, как и нельзя сказать о ком-либо, что он Аллаху ненавистен.
Сообщается, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, человек может совершать дела обитателей Огня до тех пор, пока не окажется от Огня на расстоянии одного локтя, после чего сбудется то, что было предписано ему, и он станет совершать дела обитателей Рая, и попадёт в Рай. И, поистине, человек может совершать дела обитателей Рая до тех пор, пока не окажется от Рая на расстоянии одного локтя, но после чего сбудется то, что было предписано ему, и он станет совершать дела обитателей Огня и войдёт в Огонь» (аль-Бухари № 3332 и Муслим № 2643).
Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 23425.
А Всевышний Аллах знает лучше.
Сайт «Ислам: вопрос и ответ» Islam Q&A фатва № 192976
[Карун] сказал: «Это было
даровано мне только за зна-ние, которым я обладаю». Неужели не знал он, что до него уже погубил Аллах [целые] поколения тех, кто превосходил его силой и [имелбольше богатств]? [Что же каса-ется] грешников, то не станут спрашивать о грехах их! 1
И он вышел к своему народу в своих украшениях. Те, кото-рые желали [благ]этой жизни,
сказали: «О если бы и нам
[было даровано] то, что даро-
вано Каруну! Поистине, он обладатель великого удела!»
Те же, кому было даровано знание, сказали: «Горе вам! Награда Аллаха тем, кто уве-ровал и совершал праведные
[дела, будет] лучше, [но]
не обрести её никому, кроме терпеливых!»
1 В День воскресения этих людей узнают по их почерневшим лицам.
z 708 Ибн Касир. Рассказы о пророках y
А [потом]заставили Мы
землю поглотить его вместе с его домом, и не оказалось у него тех, кто помог бы ему против Аллаха, и сам он не
[сумел] помочь [себе].
Утром те, которые вчера хотели [оказаться на]его
месте, стали говорить: «Ах!
[Разве не знаешь ты, что]
Аллах увеличивает и умень-шает удел, кому пожелает из рабов Своих? Если бы Аллах не оказал нам милость, Он заставил бы [землю]погло-тить нас! Ах! [Разве не зна-ешь ты, что] не преуспеют
Неверующие?»
Ту Последнюю обитель Мы предназначаем для тех, кто на земле не стремится ни к воз-вышению, ни к нечестию,
[ибо счастливый] исход
[ждёт только] благочестивых
Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Карун был сыном дя-ди Мусы со стороны отца» [Тафсир Табари, т. 20, с. 75]. То же самое говорили Ибрахим ан-Наха‘и, ‘Абдуллах ибн аль-Ха-рис ибн Науфаль, Симак ибн Харб, Катада, Малик ибн Ди-
z Рассказ о Каруне и Мусе y 709
нар и Ибн Джурайдж. Как указывает Ибн Джарир ат-Табари, в большинстве своём улемы придерживались такого же мне-ния [История Табари, т. 1, с. 262]. Катада сказал: «Его прозвали “озарённый”, ибо он читал Тору красивым голосом, однако этот человек был врагом Аллаха и проявлял лицемерие, подобно са-маритянину, но его погубила несправедливость, причиной кото-рой явилось огромное богатство» [Тафсир Табари, т. 20, с. 67].
Добрые советчики из числа его соплеменников говорили ему: «Не ликуй» , то есть не превозносись и не похваляйся перед другими. И они говорили: «…поистине, Аллах не любит ли-кующих. Стремись к Последней обители, [используя]то,
что даровал тебе Аллах, и не забывая о своём уделе в зем-ной жизни». Смысл их слов был таков: стремись к получениюнаграды Аллаха в мире ином, ибо эта награда лучше и долго-вечнее, но вместе с тем используй своё богатство и для дозво-ленных наслаждений в мире дольнем. И они говорили: «…ока-зывай благодеяния [людям], как Аллах оказывал их тебе, и не стремись [распространять]нечестие на земле». Это зна-чит: оказывай благодеяния людям, как оказывал их тебе Созда-тель людей, не причиняй им зла и не распространяй среди них нечестие, поступая вопреки тому, что тебе было велено, ибо тог-да Аллах накажет тебя и лишит того, что Он тебе даровал, ведь,
«поистине, Аллах не любит распространяющих нечестие».
Однако на добрые и правильные наставления Карун от-вечал: «Это было даровано мне только за знание, которым я обладаю». Смысл его слов был таков: я не нуждаюсь в том,о чём вы говорили и на что указывали, ибо Аллах даровал мне богатство, зная, что я его заслуживаю, а если бы Аллах не лю-бил меня, Он не даровал бы мне этого.
В ответ на это Аллах Всевышний сказал: «Неужели не знал он, что до него уже погубил Аллах [целые]поколения тех, кто превосходил его силой и [имел больше богатств]?
z 710 Ибн Касир. Рассказы о пророках y
[Что же касается] грешников, то не станут спрашивать о грехах их!» Это значит: в прошлом Мы погубили за грехицелые народы, хотя эти люди были сильнее Каруна и имели больше богатств и детей; если бы Карун был прав, Мы не под-вергли бы наказанию никого из тех, кто был богаче его, а это значит, что его богатство не является признаком Нашей любви к нему и заботы о нём.
Аллах Всевышний также сказал:
Ни ваши богатства, ни ваши дети [нисколько]не приблизят к Нам [никого из]вас, за
исключением тех, кто уверо-вал и совершал праведные дела (34:37).
Аллах Всевышний также сказал:
Неужели они считают, что, поддерживая их богатством и сыновьями,
Мы спешим [одарить]их бла-гами? (23:55–56).
Эти слова указывают на правильность толкования нами слов Аллаха « [Карун] сказал: “Это было даровано мне только за знание, которым я обладаю”». Что же касается утверждений,согласно которым слова Каруна указывают на то, что он владел искусством алхимии и знал величайшее имя Аллаха, что бы-ло использовано им для накопления богатств, то они неверны.
z Рассказ о Каруне и Мусе y 711
Во-первых, алхимия является обманом и не имеет ничего обще-го с делами Творца. Во-вторых, величайшее имя Аллаха не по-может вознестись к Нему мольбе того, кто не верует в Него, Карун же не веровал внутренне, а только проявлял лицемерие. Кроме того, такое толкование его слов не соответствует контек-сту, что было разъяснено нами в «Тафсире», и хвала Аллаху.
Аллах Всевышний сказал: «И он вышел к своему на-роду в своих украшениях». Многие толкователи указыва-ют, что Карун появлялся на людях в великолепных одеждах, окружённый верховыми животными, слугами и свитой. Видя его, те, кому украшения мира дольнего представлялись чем-то важным, желали иметь нечто подобное и завидовали ему. Когда же их слова услышали знающие люди, которые облада-ли правильным пониманием и отстранялись от мира, они ска-зали: «Горе вам! Награда Аллаха тем, кто уверовал и со-вершал праведные [дела, будет]лучше». Аллах Всевышнийсказал: «… [но] не обрести её никому, кроме терпеливых».
Это означает: среди взирающих на украшения мира дольне-го внять подобным советам и устремиться к вышнему миру, то есть к миру вечному, может лишь такой человек, сердцу кото-рого Аллах указал правильный путь и укрепил его, как укре-пил и его разум. Прекрасны слова одного из наших праведных предшественников, который сказал: «Поистине, Аллах любит проницательный взор в случае возникновения сомнений и со-вершенный разум в случае возникновения желаний».
Аллах Всевышний сказал: «А [потом] заставили Мы
землю поглотить его вместе с его домом, и не оказалось у не-го тех, кто помог бы ему против Аллаха, и сам он не [сумел]
помочь [себе]». Таким образом, сначала Аллах упомянул о том,как Карун вышел к своему народу в своих украшениях и похва лялся перед людьми, а потом сказал: «А [потом] заставили Мы землю поглотить его вместе с его домом». С Каруном
z 712 Ибн Касир. Рассказы о пророках y
случилось то же, что и с человеком, о котором Пророк ска-зал: «[Шёл куда-то] один человек, из кичливости волочивший за собой [по земле] свой изар * , [как вдруг] разверзлась под ним земля, и будет он погружаться в неё до самого Дня воскресе-
ния» [Бухари, № 3485].
Как указывают Ибн ‘Аббас [Тафсир Табари, т. 20, с. 75] и ас-Судди, Карун заплатил некой блуднице, чтобы та сказала Му-се, когда он будет находиться среди людей: «Поистине, ты сде-лал со мной то-то и то-то» 1 . Говорят, что, когда она сказала это, Муса задрожал от страха и совершил молитву в два рак‘ата. За-тем он подошёл к ней, потребовал поклясться, что она сказала правду, и спросил: «Кто указал тебе на это, и что побудило те-бя совершить подобное?» - и она рассказала, что пошла на это по наущению Каруна, а потом попросила у Господа прощения и принесла Ему покаяние. Пав ниц пред Аллахом, Муса призвал проклятие на Каруна, и Аллах ниспослал ему в откровении: «По-истине, Я велел земле повиноваться тебе в том, что касается его». Тогда Муса велел земле поглотить Каруна вместе с его жилищем, и она выполнила его веление, а Аллах знает об этом лучше.
Говорят также, что, появившись на людях в своих украше-ниях и великолепной одежде, Карун, за которым следовало мно-жество людей и мулов, прошёл мимо Мусы в то время, ког-да тот напоминал израильтянам о днях Аллаха ** . Многие люди стали смотреть на Каруна, и тогда Муса спросил его: «Что по-будило тебя поступить так?» Тот сказал: «О Муса! Хотя ты и превосходишь меня, поскольку являешься пророком, но я пре-восхожу тебя богатством. Если хочешь, выходи и призови на ме-ня проклятие, а я призову проклятие на тебя». Тогда оба они вы-шли на открытое место в окружении людей, и Муса спросил его: «Ты будешь взывать [к Аллаху первым] или я?» Карун сказал:
1 Имеется в виду, что она публично заявила о совершении им прелюбодеяния.
z Рассказ о Каруне и Мусе y 713
«Я воззову [первым]», после чего воззвал к Аллаху, но не по-лучил ответа. Муса спросил: «Воззвать ли мне?» Карун сказал: «Да». Муса обратился к Аллаху: «О Аллах, вели земле, чтобы сегодня она повиновалась мне!» - и Аллах ниспослал ему в от-кровении: «Поистине, Я уже сделал [это]». Тогда Муса ска-зал: «О земля, возьми их!» - и она поглотила их до щиколоток. Потом он снова сказал: «О земля, возьми их!» - и она погло-тила их сначала до колен, а потом до плеч. Потом Муса сказал: «Прими их сокровища и богатства!» - и земля поглотила всё это у них на глазах. А потом Муса указал на них рукой и ска-зал: «Исчезните, о левиты * !» - и земля сомкнулась над ними. Сообщается, что Катада сказал: «Они будут ежедневно погру-жаться в землю на одну сажень до самого Дня воскресения».
Толкователи часто приводят множество передаваемых со слов израильтян сообщений о Каруне и Мусе, но я намеренно отказался от их использования.
Слова Аллаха «и не оказалось у него тех, кто помог бы ему против Аллаха, и сам он не [сумел]помочь» означают, чтоКарун не помог себе сам, и никто не помог ему, а в другом аяте сказано: «и не будет у него ни силы, ни помощника» (86:10).
После того как земля разверзлась, поглотив людей, их бо-гатства и жилища, те, кто ещё недавно желал иметь то же, что было даровано Каруну, раскаялись и стали благодарить Алла-ха, Который устраивает дела Своих рабов, как пожелает. Вот почему они говорили: «Если бы Аллах не оказал нам ми-лость, Он заставил бы [землю]поглотить нас! Ах! [Разве незнаешь ты], что не преуспеют неверующие?»
Потом Аллах Всевышний поведал, что Он предназначил «Последнюю обитель» , то есть мир вечный, обитателям кото-рого будут завидовать, «для тех, кто на земле не стремится ни к возвышению, ни к нечестию» . Здесь под возвышением под-разумевается высокомерие, гордость и заносчивость, а под нече-
z 714 Ибн Касир. Рассказы о пророках y
стием - присвоение чужого имущества, причинение зла людям и совершение иных грехов, являющихся необходимым следстви-ем вышеупомянутых качеств. И, наконец, Аллах Всевышний ска-зал: «… [ибо счастливый] исход [ждёт только] благочестивых».
Возможно, всё, о чём говорится в рассказе о Каруне, про-исходило до того, как израильтяне покинули Египет, ибо Аллах Всевышний сказал: «А [потом] заставили Мы землю погло-тить его вместе с его домом» , что явно указывает на строение.Возможно также, что это происходило во время скитаний из-раильтян по пустыне, а под домом подразумевается то место, где они поставили свои шатры.
Карун подвергается порицанию и в других аятах Корана. Так, например, Аллах Всевышний сказал:
Мы направили Мусу с На-шими знамениями и ясным доказательством
к фараону, Хаману и Каруну, и они сказали: «Колдун, лжец!» (40:23–24).
В другой суре после упоминания об ‘адитах и самудянах Аллах Всевышний сказал:
И [оказались повергнутыми ництакже] Карун, фараон
и Хаман. Муса явился к ним с явными доказательствами, однако они превознеслись на земле и не [смогли избежатьнаказания].
z Рассказ о Каруне и Мусе y 715
Каждого [из них]Мы [нака-зали] за его грех. Среди них
[были такие], на кого Мы
наслали сильный ветер, при-нёсший с собой мелкие камни, и [такие], кого [погубил]вопль, и [такие], кого поглотила земля
[по велению] Нашему, и [такие], кого Мы потопили.
Аллах не был несправедлив к ним, но сами они были несправедливы по отношению к себе (29:39–40).
Тем, кого поглотила земля, был Карун, теми же, кого Аллах потопил, были фараон, Хаман и их воины, и все они являлись грешниками.
Глава о достоинствах Мусы и его кончине
Аллах Всевышний сказал:
ние. Поистине, был он избранным и являлся посланником и пророком.
Мы обратились к нему с пра-вой стороны горы и прибли-зили его для тайной беседы.
z 716 Ибн Касир. Рассказы о пророках y
И по милости Своей к нему Мы [сделали]пророком [также] его брата Харуна
Аллах Всевышний также сказал:
[Аллах] сказал: «О Муса,
Поистине, Я избрал тебя
[среди всех] людей, [ибо ниспослал тебе] Своё послание и [непосредственно обратилсяк тебе] со Своими словами,
так возьми же то, что Я даро-вал тебе, и будь [одним]из благодарных!» (7:144).
Мы уже приводили хадис, в котором сообщается, что Послан-ник Аллаха сказал:
Не отдавайте мне предпочтения перед [другими] про-роками, ибо, поистине, в День воскресения [все] лю-ди будут поражены [насмерть]. Я буду первым, над кем разверзнется земля, и я увижу Мусу, [который бу-дет] держаться за одну из опор престола [Аллаха], и я не знаю, оживёт ли он раньше меня, или ему воздаст ся за то, что он уже был поражён [в земной жизни, ког-да рассыпалась] гора [Бухари, № 2412; Муслим, № 2374].
Как уже указывалось, эти слова Пророка были проявлением смирения, поскольку он является последним пророком и госпо-дином людей в обоих мирах, в чём нет никаких сомнений.
z Рассказ о Каруне и Мусе y 717
Аллах Всевышний сказал:
Поистине, Мы ниспослали тебе откровения, как ниспо-сылали их Нуху и пророкам после него. Мы ниспосылали откровения Ибрахиму, Исма‘илу, Исхаку, Я‘кубу, коленам*, ‘Исе, Айюбу, Юнусу, Харуну и Сулейману, а Давуду Мы даровали Псалмы.
Мы [направляли к людям]
посланников, о которых рас-сказали тебе прежде, а также других посланников, о которых прежде не рассказывали тебе, и Аллах говорил с Мусой [безпосредника] (4:163–164).
Аллах Всевышний также сказал:
О те, кто уверовал! Не упо-добляйтесь [людям], которые обижали Мусу, [ибо]Аллах оправдал его, [опровергнув]
то, что они говорили, и зани-мал он пред Аллахом высокое положение (33:69).
Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк сказал:
z 718 Ибн Касир. Рассказы о пророках y
Муса был стыдливым человеком и прикрывал своё тело так, что никто не видел его кожи. Некоторые израильтя-не наносили ему обиды, говоря: «Он прикрывается так только потому, что на его коже есть изъян: либо проказа, либо грыжа на срамных частях, либо язва», и Аллах по-желал [показать, что на самом деле ничего этого] у Му-сы не было. Однажды Муса уединился, положил свою одежду на камень и стал купаться. Закончив, он повер-нулся к одежде, чтобы взять её, но оказалось, что камень укатился вместе с ней. Тогда Муса взял свой посох и по-бежал вслед за камнем, крича: «Моя одежда, о камень! Моя одежда, о камень!» - пока не оказался возле груп-пы израильтян, которые увидели его обнажённым [и по-няли, что перед ними] - лучшее создание Аллаха. Так Аллах опроверг то, что они говорили. Между тем камень остановился, Муса же взял свою одежду, надел её и при-нялся наносить посохом удары по камню, и, клянусь Ал-лахом, от этих ударов на камне осталось три (или : четы-ре; или : пять) следа! Вот почему Всемогущий и Великий Аллах сказал: «О те, кто уверовал! Не уподобляйтесь [людям], которые обижали Мусу, [ибо] Аллах оправдал его, [опровергнув] то, что они говорили, и занимал он пред Аллахом высокое положение» [Бухари, № 278, 3404;
Муслим, № 339; Ахмад, т. 2, с. 315].
Один из наших праведных предшественников сказал: «О вы-соте положения Мусы свидетельствует то, что, когда он об-ратился к Аллаху с ходатайством за своего брата и попросил, чтобы Он сделал Харуна его помощником, Аллах внял моль-бе Мусы и сделал Харуна пророком, ведь Аллах Всевышний сказал: “И по милости Своей к нему Мы [сделали] проро-ком [также]его брата Харуна” (19:53)».
z Рассказ о Каруне и Мусе y 719
Сообщается, что ‘Абдуллах [ибн Мас‘уд] сказал:
При разделе [военной добычи] в день [битвы при] Ху-найне Пророк отдал предпочтение некоторым лю-дям. Так, он дал аль-Акра‘у ибн Хабису 1 сто верблю-дов, и столько же дал ‘Уяйне 2 [ибн Хисну, и щедро] оделил некоторых знатных арабов 3 , отдав им в тот день предпочтение [перед другими]. [Увидев это], один чело-век воскликнул: «Клянусь Аллахом, нет справедливости в таком разделе, и не ради Аллаха это было сделано!» Тогда я сказал: «Клянусь Аллахом, я обязательно со-общу об этом Пророку!» - после чего пришёл к не-му и передал [ему слова этого человека] 4 . [Выслушав меня], он воскликнул: «А кто же тогда справедлив, ес-ли несправедливы Аллах и посланник Его?! Да помилу-ет Аллах Мусу, который подвергался ещё большим оби-дам, но терпел!» [Бухари, № 3149].
В одном из хадисов о ночном путешествии, передаваемом со слов Анаса, сообщается, что Посланник Аллаха
3 Пророк сделал это, желая окончательно склонить к исламу вождей некото-рых племён.
4 В комментариях указывается, что этот человек относился либо к числу ан-саров, либо принадлежал к их союзникам, и поэтому Ибн Мас‘уд был по трясён, узнав, что он может так говорить о Пророке.
z 720 Ибн Касир. Рассказы о пророках y
прошёл мимо Мусы, который молился в своей могиле [Муслим,
№ 2375; Ахмад, т. 3, с. 120].
В хадисе о ночном путешествии, передаваемом со слов Малика ибн Са‘са‘а, сообщается, что, когда Пророк до-стиг шестого неба и проходил мимо Мусы, Джибрил сказал ему: «Это - Муса, поприветствуй же его!» - и он попривет ствовал его, а Муса ответил на приветствие, после чего сказал: «Добро пожаловать праведному брату и праведному проро-ку!» - когда же он покидал Мусу, тот заплакал. Его спроси-ли: «Что заставляет тебя плакать?» - и он сказал: «Я плачу по той причине, что после меня был послан [к людям] молодой человек, а в Рай войдёт больше [людей] из его общины, чем из
моей!» [Бухари, № 3887; Муслим, № 164].
Как указывается в этом хадисе, Ибрахим находится на седьмом небе. В другой версии этого хадиса, который Шу-райк ибн Абу Нимр передал со слов Анаса, сообщается, что Ибрахим находился на шестом небе, а Муса - на седь-мом. Во всех остальных версиях сообщается, что на шестом небе находился Муса, а на седьмом - Ибрахим, который сидел, прислонившись к Священному Дому * , куда ежеднев-но являются по семьдесят тысяч ангелов, которые молятся там, после чего покидают это место и больше никогда туда не возвращаются.
Во всех версиях этого хадиса сообщается, что, после то-го как Аллах вменил в обязанность Мухаммаду и членам его общины совершение пятидесяти молитв в течение дня и ночи, Мухаммад прошёл мимо Мусы, и тот сказал: «Возвращайся к твоему Господу и проси Его об облегчении для твоей общи-ны», после чего упомянул, что в своё время он долго пытал-ся добиться от израильтян выполнения всех возложенных на них обязанностей, и сказал, что слух, зрение и сердца членов общины Мухаммада слабее, чему у израильтян. После это-
z Рассказ о Каруне и Мусе y 721
го Пророк неоднократно возвращался к своему Господу, и в конечном итоге количество обязательных молитв, которые мусульманам предписывалось совершать в течение суток, было снижено до пяти, а Аллах Всевышний сказал: «[В мире доль-нем будет] пять, а [здесь] - пятьдесят» * . Да воздаст же Ал-лах благом за нас Мухаммаду и Мусе!
Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал:
[Однажды] Посланник Аллаха сказал: «Мне бы-ли показаны [все] народы, и я увидел [одного] проро-ка, с которым было [всего лишь] несколько человек ** , и [другого] пророка, с которым был один человек или двое, и такого пророка, с которым не было вообще ни-кого. Вдруг передо мной показалось великое множест во людей, и я подумал, что они составляют мою общи - ну, однако мне было сказано: “Это Муса и народ его, но посмотри в ту сторону”. Я посмотрел [туда], и ока-залось, что там находится много людей, после чего мне было сказано: “[А теперь] посмотри в другую сторо-ну”, и там тоже было много людей. Потом мне ска - зали: “Это - твоя община, и среди них находятся семьдесят тысяч [человек], которые войдут в Рай без расчёта и мучений”». После этого [Пророк ] под-нялся и вошёл в свой дом, а люди стали говорить о тех, кто войдёт в Рай без расчёта и мучений. Один из них сказал: «Может быть, это те люди, которые были сподвижниками Посланника Аллаха ». Другой ска-зал: «Может быть, ими окажутся [люди], рождён-ные в исламе и не поклонявшиеся никому, кроме Алла-ха», и они высказывали разные другие предположения, а [через некоторое время] к ним вышел Посланник Аллаха. Он спросил: «О чём вы говорите?» -
z 722 Ибн Касир. Рассказы о пророках y
и они рассказали ему, [о чём шла речь]. Тогда он ска-зал: «Это - те, которые сами не произносят заго-воров и не обращаются за этим к другим, не верят в дурные предзнаменования, гадая по полёту птиц * , и уповают на своего Господа». После этого со своего места поднялся ‘Уккаша ибн Михсан аль-Асади и ска-зал: «Попроси Аллаха причислить меня к ним». [На это Пророк ] ответил: «Ты - из числа их». А потом со своего места поднялся другой человек и [тоже] ска-зал: «Попроси Аллаха причислить меня к ним», [Про-рок же ] сказал: «‘Уккаша опередил тебя в этом» **
[Бухари, № 5785; Муслим, № 220].
Аллах Всевышний неоднократно воздаёт Мусе хвалу и при-водит в Своей Великой Книге множество коротких и длинных рассказов о нём. В Коране Муса и ниспосланное ему Писание часто упоминаются в сочетании с упоминаниями о Мухамма-де и Писании, которое было ниспослано ему.
Так, Аллах Всевышний сказал:
[Однако], когда явился к ним
посланник Аллаха, подтверж-дающий [истинность]того, что
у них есть, некоторые из тех, кому было даровано Писание, отказались от Книги Аллаха, будто они и не знают! (2:101).
Аллах Всевышний также сказал:
Алиф. Лям. Мим.
z Рассказ о Каруне и Мусе y 723
Аллах - нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего.
Он ниспослал тебе,
[о Мухаммад], Писание
1
с истиной в качестве под-тверждения тому, что было до него 2 . И ниспослал Он
Тору и Евангелие,
[которые должны были служить]
руководством для людей пре-жде, и ниспослал Он Различе-ние 3 . Поистине, тем, кто не
верует в знамения Аллаха, [уготовано] суровое наказание,
ведь Аллах - Всемогущий, Имеющий [возможность]
отмщать (3:1–4).
Аллах Всевышний также сказал.
Любовь Всевышнего Аллаха – это самое дорогое, самое ценное, что может быть у человека. Ведь любовь Своего Создателя – это и есть обретения себя, своего собственного счастья и осознания истины. Любовь Аллаха – это конечная цель и смысл, ведь любовь Всевышнего безгранична, всеобъемлюща и бесконечна, и тот, кто ее удостаивается, обретает безграничное довольство, счастье и защиту.
Аллах указал на то, как человек может обрести любовь Своего Создателя, и таких средств множество. Но есть и те, которых Аллах не любит, потому что они сами отказались от того, что могло бы их принести к любви Аллаха. Кто лишает себя любви Всевышнего Аллаха? Каковы признаки лишения любви Аллаха?
1. Во-первых, это те, кто сами не любят Всевышнего Аллаха, кто не следует Его предписаниям и Сунне. В сердце того, кого не любит Аллах, Он поместил ненависть к вере и следованию истине. Все для него кажется обременительным. Такой человек сам отказывается от любви Своего Творца, так как в хадисе сказано:
«Скажи (о, Мухаммад людям): Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной (т.е. примите единобожие Ислама, следуйте Корану и Сунне), тогда Аллах полюбит вас и простит вам ваши грехи. И Аллах Прощающий, Милосердный» (3:31).
2. Те, кому чужда любовь к Творениям Всевышнего, они не любят ни своих близких, окружающих, и людей в целом. Они не помогают окружающим, не волнуются и не переживают за них и безразличны по отношению к ним.
«Моя любовь становится обязательной для тех, которые любят друг друга ради Меня, Моя любовь обязательна для тех, которые посещают друг друга ради Меня, Моя любовь будет обязательна тем, которые помогают друг другу (в финансовых отношениях), Моя любовь будет обязательной для тех, кто поддерживает отношения ради Меня».
«Всякому, кто проявляет вражду к тому, кто предан Мне, Я объявлю войну».
3. Отсутствие испытаний, ровная и беспечная жизнь без поклонения могут являться доказательством отсутствия любви Всевышнего. Ведь жизненные испытания как раз таки являются признаком его любви. Испытания для души, каким горькими не были, полезны.
В хадисе-кудси сказано: «Самая большая награда приходит с большими испытаниями. Когда Аллах любит кого-то, Он испытывает его, тот, кто принимает это с терпением, удостаивается довольства Аллаха, а тот, кто жалуется, заслуживает Его гнев».
Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Когда Аллах желает блага для Своего раба, Он ускоряет для него наказание в этом мире, а когда Он гневается на Своего раба, Он откладывает его наказание, пока он (раб) не предстанет перед Ним со своими грехами в День Воскресения» (передал Ат-Тирмизи).
4. Нелюбовь со стороны окружающих. Если человека не любят другие люди, проявляют ненависть и неприятие.
«Если Аллах любит кого-либо из (Своих) рабов, Он обращается к Джибрилю и говорит: «Поистине, Я люблю такого-то, полюби же и ты его», и Джибриль начинает любить его. Потом обращается к (обитателям) небес и говорит: «Поистине, Аллах любит такого-то, полюбите же и вы его», и обитатели небес начинают любить его, а потом ему оказывают хороший приём и на земле. Если Аллаху ненавистен кто-либо из рабов (Его), то Он обращается к Джибрилю и говорит: «Поистине, мне ненавистен такой-то, так возненавидь же его и ты», и тогда Джибриль начинает ненавидеть его. Потом обращается к обитателям небес и говорит: «Поистине, Аллаху ненавистен такой-то, возненавидьте же его и вы», и у них возникает ненависть к нему, а потом его начинают не любить и на земле».
Человек, который не любит Аллаха, и который лишен любви Аллаха, любит то, что ненавистно Аллаху, следует тому, что запрещено Аллахом, и ему ненавистно то, что Аллах предписал. Так он постоянен в совершении грехов одного за другим, не осознавая пагубность своих свершений, он не приносит покаяния, так как не считает себя виноватым.
Когда Аллах не любит человека, он дает ему три вещи, но лишает трех других вещей:
1. Аллах благословляет его окружением набожных людей, но лишает принятия от них советов.
2. По воле Аллаха он может совершать благие деяния, но Аллах лишает его искренности в поступках.
3. Аллах Всевышний дарует ему мудрость, но лишает праведности в ней.